第3说 六十四卦——复杂物质与现象的表示
导读：世间万物无比地复杂，有些现象或物质虽具有八卦的基本属性，却不能够用某个八卦符号来简单地描述，这样复杂的物质或现象怎么用八卦符号表示呢？请看六十四卦。
在上一节，我们讲过，八卦是抽象出自然界万物的最基本的八种属性的符号表示。太阳、月亮、水、雷、地震等等一些自然和社会中比较简单的现象或物质，可以直接用八卦来表示。然而，世间万物无比地复杂！
烈日当空，属于离；可是，地动山摇、火光冲天的火山爆发的景象，它的属性呢？——或者说它的属性怎样描述呢？
狂风呼啸，属于巽；可是，狂风卷起黄沙，升上天际，满目昏蒙，它的属性呢？——或者说它的属性怎样描述呢？
乌云压顶，雷声隆隆，暴雨瓢泼而下，这雷声和暴雨交织而成的景象，它的属性又该用怎样的描述？
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这种复杂的现象，单纯的八卦并不能够确切地描述，而要用到六十四卦。六十四卦，由八卦两两组合而成。
地动山摇，属于震；火光冲天，属于离；“震为雷”，“离为火”，所以火山爆发的景象属于“火雷噬嗑”。
狂风呼啸，属于巽；黄沙漫漫，属于艮；“巽为风”，“艮为山”，所以大漠风起的景象属于“山风蛊”。
雷在天上炸响，属于震，雨点大颗落下，属于水；这雷声、暴雨两者所构成卦象为“雷水解”。
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依此类推，世间万物，无论多么复杂，都可以抽象地用八卦的组合——六十四卦来表示。
六十四卦的名称如下：
乾 ? 乾为天。天行健，君子以自强不息。
坤 ? 坤为地。地势坤。君子以厚德载物。
屯 ? 震下坎上，水雷屯。
蒙 ? 坎下艮上，山水蒙。
需 ? 乾下坎上，水天需。
讼 ? 坎下乾上，天水讼。
师 ? 坎下坤上，地水师。
比 ? 坤下坎上，水地比。
小畜 ? 乾下巽上，风天小畜。
履 ? 兑下乾上，天泽履。
泰 ? 乾下坤上，地天泰。
否 ? 坤下乾上，天地否。
同人 ? 离下乾上，天火同人。
大有 ? 乾下离上，火天大有。
谦 ? 艮下坤上，地山谦。
豫 ? 坤下震上，雷地豫。
随 ? 雷下兑上，泽雷随。
蛊 ? 巽下艮上，山风蛊。
临 ? 兑下坤上，地泽临。
观 ? 坤下巽上，风地观。
噬嗑 ? 震下离上，火雷噬嗑。
贲 ? 离下艮上，山火贲。
剥 ? 坤下艮上，山地剥。
复 ? 雷下坤上，地雷复。
无妄 ? 雷下乾上，天雷无妄。
大畜 ? 乾下艮上，山天大畜。
颐 ? 雷下艮上，山雷颐。
大过 ? 巽下兑上，泽风大过。
坎 ? 坎为水。
离 ? 离为火。
咸 ? 艮下兑上，泽山咸。
恒 ? 巽下震上，雷风恒。
遁 ? 艮下乾上，天山遁。
大壮 ? 乾下震上，雷天大壮。
晋 ? 坤下离上，火地晋。
明夷 ? 离下坤上，地火明夷。
家人 ? 离下巽上，风火家人。
睽 ? 兑下离上，火泽睽。
蹇 ? 艮下坎上，水山蹇。
解 ? 坎下震上，雷水解。
损 ? 兑下艮上，山泽损。
益 ? 震下巽上，风雷益。
夬 ? 乾下兑上，泽天夬。
姤 ? 巽下乾上，天风姤。
萃 ? 坤下兑上，泽地萃。
升 ? 巽下坤上，地风升。
困 ? 坎下兑上，泽水困。
井 ? 巽下坎上，水风井。
革 ? 离下兑上，泽火革。
鼎 ? 巽下离上，火风鼎。
震 ? 震为雷。
艮 ? 艮为山。
渐 ? 艮下巽上，风山渐。
归妹 ? 兑下震上，雷泽归妹。
丰 ? 离下震上，雷火丰。
旅 ? 艮下离上，火山旅。
巽 ? 巽为风。
兑 ? 兑为泽。
涣 ? 坎下巽上，风水涣。
节 ? 兑下坎上，水泽节。
中孚 ? 兑下巽上，风泽中孚。
小过 ? 艮下震上，雷山小过。
既济 ? 离下坎上，水火既济。
未济 ? 坎下离上，火水未济。
以上只是简要介绍一下六十四卦的名称，至于说遇到一个事物具体取卦的方法，那么，则要因事论事，看实际的情况再说了。作为取卦的具体实例，我们不妨看看《医易通说》里介绍的十二辟卦。
一年有12个月，每个月有每个月的特性，每个月的特性各不相同。要描述一年12个月这各自不同的特性，显然，只有八个符号的八卦是承担不了这样的任务的，所以，肯定要用到六十四卦。
这六十四卦怎么刻画一年的12个月呢：
“从冬至（即农历十一月）起阴极阳生，坤卦下生一阳，是为复卦。”
冬至一阳生，这是学中医的人大概都知道的现象吧。此时，寒冷的土地下，悄悄地开始变暖，所以谓之“一阳生”。这个时候的大地，地面上寒冷还在，万物不生，还是当初收割后裸露的黑土地，是为坤卦；地面下，已有一丝暖意升起，因这点点的温暖，百草的根或种子开始准备孕育新芽，是为震卦；上为坤，下为震，从而构成卦象名为地雷复，是复卦。这复卦因此也就刻画了农历十一月的特征的。
“丑月（即农历十二月）二阳初生，为地泽临。二阳在下，井中水极温，是其验也。泽者，气也。丑月掘地下入，则见其出气。”
农历的十二月，天气仍很寒冷，地面上仍是收割后裸露的黑土地，而在地面下，“二阳出生”，已经变得温暖得多，土壤中总是含有一定的水分的，在寒冷的天气里，这水分被冰冻；但随着这“二阳初生”，这冰冻的水分解冻了，土壤变得湿润；于是，地面上，仍可用坤卦来刻画，地面下，已需用兑卦来描述了。上为坤，下为兑。坤为地，兑为泽，所以，两者构成卦象地泽临，是为临卦。这临卦，因此也就刻画了农历十二月的特征。
“寅月（既农历正月）三阴在上，三阳在下，为地天泰。天地气交，勾萌尽达。是月立春，万物发生，律中大簇，以成太和之气象。”
这是农历的正月，咋暖还寒，地面上仍没有太多的变化，但地面下，已经很温暖，已经是“三阳在下”了。三阳构成乾卦。从而，地面上为坤卦，地面下为乾卦，坤为地，乾为天，两者构成卦象地天泰，是为泰卦。这泰卦，因为也就刻画了农历正月的特征。
“二月惊蛰动雷，雷出地而上于天，故应雷天大壮，言万物方壮长也。”
农历的二月，春雷开始在天上炸响，是为震卦。地面下，当然仍是很温暖的景象，仍是“三阳在下”，这时候，冬眠的动物和虫子被这轰隆隆的春雷惊醒了吧，地里的禾稼也开始茁壮生长。地上为震，地下为乾，震为雷，乾为天，构成卦象为雷天大壮。这大壮卦，便就此刻画了农历二月的特征。
“三月为泽天决，言雨泽自天而降。”
农历的三月到了，梅雨的季节来了，屋里屋外，到处湿漉漉的，更是常常，淫雨霏霏。这地上，自然只能用兑卦来描述了。地下，仍是“三阳在下”，是为乾卦。上为兑卦，下为乾卦，兑为泽，乾为天，两者构成卦象泽天炔（去火旁）。这炔（去火旁）卦，便也就此刻画了农历三月的特征。
“四月阳极，为纯乾之卦，故昼日极长。”
农历的四月，是初夏了吧，地面上也热，“三阳”在上，地面下也热，“三阳”在下。上也为乾，下也为乾，自然就是乾卦。“乾为天，天行健，君子自强不息。”这乾卦便刻画了农历四月的特征了。
“五月阳极阴生，为逅卦。《月令》：“半夏生”。今四川松蕃产虫草，冬至生虫，至五月虫长寸余，蠢然行动，到夏至，虫节忽然入土，变生为草，居民掘得其根，犹显然虫也。此虫由阳入阴，实应逅卦。麋角解，亦应逅卦。“
农历的五月，地面上，骄阳似火，地面下，却“阳极阴生”，一丝丝的凉意悄悄在地下出现了，从而地面上仍为乾卦，地面下，已经变成巽卦。乾为天，巽为风，两者构成卦名天风逅。这逅卦便就此刻画了农历五月的特征。
“六月二阴初生，四阳在上，为天山遁。遁者，藏也。六月亢阳在上，阴气欲出而不得，名曰三伏。金遇火伏，即遁藏之意，人皆避暑，亦是遁意。”
农历的六月呢，夏天快要走到了尽头，地面上，暑热仍在，属于“三阳”，是为乾；地面下，已经转为凉爽，已经是“二阴初生”，只能用一阳二阴的艮卦来刻画。上为乾，下为艮，乾为天，艮为山，构成卦象名为天山遁。这遁卦就此刻画了这农历六月的特征。
“七月三阳在上，三阴在下，为天地否。否与泰对。天地气交，则万物生；天地气不交，则万物死。故立秋以后，草木渐死，梧桐一叶落，是其验矣。《六壬书》以申为人门，寅为鬼门，实属颠倒。盖寅值泰卦，人生于寅，何得以寅为鬼门？申值否卦，天地不交，万物渐死，当以申为鬼门。七月节名“处暑”，盖暑者，天地水火相蒸之气也。暑自此止，则天地之气上下各分矣。“
农历的七月，是秋天了吧，地面上，空气中夏天的余热尚未消退，地面下，已经是“三阴在下”，赤脚踩在地上，已经感到凉了。三阳在上，三阴在下，上为乾，下为坤，乾为天，坤为地，构成卦象名为天地否 。这否卦，则刻画了农历七月的特征。
“八月阴渐盛，为风地观。观与临反。至于八月，则临卦之气体休囚，故《爻辞》曰：“至于八月有凶”，以见八月观卦为主。“
农历的八月，如果你在农村生活过，那么一定知道，这时候是万物成熟收割的时候了。庄稼收割，果实采收后的大地，放眼望去，可以望到老远。风在大地上任意地游荡。而地面上的空气是也有点凉意了，地面下，是静悄悄的黑土地；地面上，不能再用乾，而只能用巽来刻画，地面下，只能用坤卦了描述。上为巽，下为坤，巽为风，坤为地，构成卦象名为风地观。这观卦，就此刻画了农历八月的特征。
“九月五阴一阳，为山地剥。草木黄落，剥即落也。木落而果见树梢，有硕果仅存之象。”
农历的九月，草黄了，叶枯了，采摘后的果树枝头，只剩了几颗干瘪的为人遗弃的果实，孤零零地悬挂在光秃秃的枝头，大地的生机悄然收藏。已是深秋，瑟瑟的凉意的表面，仅剩了一点点地温暖。地面下，仍是静悄悄的黑土地。所以，上为艮卦，下为坤卦。艮为山，坤为地，两者构成卦象名为山地剥。这剥卦，便刻画了农历九月的特征。
“十月六爻皆阴，为坤卦。俗名阳月，谓其无阳也。昼短夜长，以应极阴之数。“
农历的十月，冬天来了，大地一片沉寂，难得见到生命的气息，“六爻皆阴”，上也为坤卦，下也为坤卦，构成的卦象名为坤卦。“地势坤，君子以厚德载物”。这坤卦，便刻画了农历十月的特征。
“十一月阴极阳生，又为复卦。”天地间，新的一轮的循环在这里重新开始。
上述所有引号中的内容摘自唐宗海《医易通说》，而下面的注解是我所写。
看了上面一年12个月的八卦属性的描述，或者说，给一年12个月定卦的例子，现在，你对于给复杂的事物或现象定卦有点或者模糊或者清晰的感觉了吗？给复杂的事物定合适的卦象不是很容易的事，一般说来，需要大量的经验和潜心的研究。好在，我们研究的只是医学方面的内容，在医学方面，这卦可要好定得多哦，有非常明确的规律可循，所以倒是不需要对八卦和六十四卦进行很周详的研究的，了解八卦和六十四卦是怎么回事就可以了，看不明白不看也无关紧要。
